天津家教网诗歌赏析

赏析这首诗，还得赏析诗人对潮白河的评价。她说：“我说你是仁者”，“我说我是智者”，“仁者智者，乐山乐水”。从这“仁”和“智”两方面我们感到诗人将对拟人化的形象再次提升到了人类文化更高层次。人类的出现，人类的繁衍都天津家教网离不开山川河流。潮白河养育了数不清的仁人智士和无数的儿女。她称得上是一个“仁者”，一个“智者”，她的大爱，对我们这些曾被她养育的儿女来说，“呵护有加”，是我们的榜样和生存的力量源泉。

读《潮白河》，看出作者是一个很懂得诗理的人，且能从小地方展示大爱，展示一种大无畏的胸怀，在大框架下，用细小的动作来喻示这种奉献。所以，也就有了在大地母亲的身上游动的“线般细流裹了心/跌宕着/涓涓汇来倜傥前行”。也就有了“择选这清明的一隅/澄澈一汪碧水/恬淡静惬”。这就充分的说明了万象与人类是同存在大起大落，动为“跌宕着”，静为“一汪碧水”。这种形象，这种性格，这种语言，表述出情爱，更多的是说明了潮白河是一条伟大的母亲河，更多的描绘出了其可爱，可敬，也是值得深爱、深敬的根源。也就有了“潮白河/一君子也”和定义。

孔子曾言：“君子有九思。视思明，听思聪，色思温，貌思慕，言思忠，事思敬，疑思问，念思维，见得思义”（《论语。季氏》）。这是对君子的思想意识进行定义。在《周易》中，这样称君子：“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”。几千年来，我们大多人知者多，而能解者少。诗人在这里将潮白河比作一君子，使我们不得不从君子定义理解这君子。也能从中理解出经久不息的潮白河，也是一个倍受颠沛流离，不屈不挠的有血有肉的人的化身。没有任何东西能承载的，这其中最能显示的是其善良，不忧、不惧，有仁、有义，内心宽厚、不记得失，只做安详、坦然。这就是潮白河，这就是诗人眼中的《潮白河》。

潮白河，一条伟大的母亲河。

二、将爱心放在圣洁的天堂

前几日刚写了一篇赵衷芬的《潮白河》诗歌的赏析文章叫《潮白河，我的母亲河》，今天就其《爱你，心莲》再做一次解析，以使我们从更多角度理解诗作者的思想和思想中存在的爱意。

《爱你，心莲》是一首让人看了很难忘记的诗，这是一首让诗人与作者共同来完成的一首诗。也是让我们来共同体会的一首诗。在这首诗中，作者运用对诗的刻意主题把握，让诗从语言上来感动读者，在其出发点的起始时，就对美进行追求，让情和意同时出现，同时感人，这也是这首诗之所以成功的原点。

赏析《爱你，心莲》时，感到一种诗的新鲜感，这种新鲜感就是一种创新，就是为了附合新诗所需的要求，使其飞越诗的层次，在高度上争取进步。这种喻用的手法，在赵衷芬的诗中每每出现，而且用多种喻意来突出主题。

莲者，君子也。北宋周敦頣的《爱莲说》中，对莲的描写，用了各种衬托，认为菊是花中隐士，牡丹是花中高贵的，而也写尽了莲花其风韵仙骨，将莲视为君子。莲也是古往今来文人笔下不能离弃的咏叹物事。多数文人都是咏叹于它的清姿素容，而衷砜的《爱你，心莲》是通过对莲的生存循环来突出写作的特性表现方式的，使其在作者心中的莲有一种坚强的性格。天津家教网

从这首《爱你，心莲》中，作者分了四个段落来写，但却是两个整体部分。在第一部分中，诗人从莲在冬季生存的环境及过程中的洁身自爱、洒脱、清高注入胸襟中，也就产生了“凛冽让你敛了笑颜/欺凌不能改变你谦恭的俯首”诗句，一语点透了莲自己那种坚强的势态。过去写莲者甚多，而对于这种己是冬寒季节来写莲，却是很难，稍有把握不准，不但写不好诗的下半部分，还会影响整体的美感。这种精神下对着那“出淤泥而不染/濯清涟而不妖/不蔓不枝/可远观而不可亵玩”是一显明的对照手法的形式下的显明的特色方式。这种莲的骨气，这种傲气，是我们难得的人的一种精神所向往。

在这里，为了更好的阐述其精神之魂，诗人把四季中对莲最能苦难过程的冬季排在了首位的目的，就是证明其不但可“出淤泥”，也可傲严寒。因为“那六角雪花是上天恩赐的季节的趣。。。。。。把你的伤感埋在了洁白之下/四野茫茫滋润你圣洁的灵魂”。这种一伸一扬的所形成的思维感受，给予了莲的一种活的形象，使其能在我们读者心中增加一种更加光彩的形象寓意。这种寓意在作者讲来，并不显得过份，而是更多的去再从细节上增加其细小的变化，以小见大。也就有了“冬至的九个九让你盘点人生的苍凉“的类人似的磨难般的真爱的结论。这种爱也就是纯洁的。

《爱你，心莲》，如何爱？我们看得出来，作者从别人的思维中引出这天津家教网种另一环境的下的莲的骨质，莲的血肉，莲的思想，莲的清高及莲的伟大来证实自己的爱如此爱的莲也如此，莲的一切就是作者的一切，在心中的，就是永远的，是自己圣洁的爱的天堂的象征。

莲者，君子也。《爱你，心莲》也就是诗人在心中爱一个真君子。在这首诗的收篇中诗人说出的：“爱你，心中永远盛开的莲”的呼唤，使莲的特殊本性更深记于人，也寓意于人，一言畅切，让人也觉得别有一番滋味在心中。

那就是爱。那就是真实的爱的再现。